الأداء مقامه « 1 » إذ كان لا تدركه « 2 » الأبصار ، ولا تحويه خواطر الأفكار ، ولا تمثِّله غوامض‌الظّنون « 3 » في الأسرار ، لا إله إلّاهو الملك الجبّار ، قرن الاعتراف بنبوّته بالاعتراف بلاهوتيّته « 4 » ، واختصّه من تكرمته بما لم يلحقه فيه أحد من بريّته ، « 5 » فهو أهل « 5 » ذلك بخاصّته وخُلّته ، إذ لا يختصّ من يشوبه التّغيير ، ولا يخالل من يلحقه التّظنين ، وأمر بالصّلاة عليه مزيداًفي تكرمته ، وطريقاً « 6 » للدّاعي إلى إجابته ، فصلّى اللَّه عليه وكرّم وشرّف وعظّم مزيداً « 7 » لا يلحقه التّنفيد « 7 » ، ولا ينقطع على التّأبيد ، وأنّ اللَّه تعالى اختصّ لنفسه بعد نبيّه صلى الله عليه وآله وسلم من « 8 » بريّته خاصّة ، علّاهم بتعليته ، وسما بهم إلى رتبته ، وجعلهم الدّعاة بالحقّ إليه ، والأدلّاء « 9 » بالإرشاد عليه لقرن قرن وزمن زمن ، أنشأهم في القدم قبل كلّ « 10 » مذروٍّومبروٍّ « 10 » أنواراً أنطقها بتحميده ، وألهمها شكره « 11 » وتمجيده ، وجعلها الحجج « 12 » على كل‌ّمعترف له بملكة « 13 » الرّبوبيّة ، وسلطان العبوديّة ، واستنطق بها الخرسان بأنواع اللّغات‌بخوعاً له ، فإنّه « 14 » فاطر الأرضين والسّماوات ، وأشهدهم « 15 » خلقه وولّاهم ما شاء من أمره ،

--> ( 1 ) - [ البحار : « ومقامه » ] . ( 2 ) - [ البحار : « لا يدركه » ] . ( 3 ) - [ مصباح الزّائر : « الظّنّ » ] . ( 4 ) - [ الإقبال : « بلاهويّته » ] . ( 5 - 5 ) [ البحار : « فهلهل » ] . ( 6 ) - [ في مصباح الزّائر والبحار : « تطريقاً » ] . ( 7 - 7 ) [ في الإقبال : « لا تلحقه التّفنية » ، وفي مصباح الزّائر : « لا يلحقه التّفنيد » ] . ( 8 ) - [ لم يرد في الإقبال ] . ( 9 ) - [ الإقبال : « الأداء » ] . ( 10 - 10 ) [ في الإقبال : « مذرّ ومبرّ ، و » ، وفي مصباح الزّائر : « مذرء ومبرء » ، وفي البحار : « مذروء ومبروء » ] . ( 11 ) - [ في الإقبال : « على شكره » ، وفي مصباح الزّائر والبحار : « بشكره » ] . ( 12 ) - [ زاد في مصباح الزّائر والبحار : « له » ] . ( 13 ) - [ الإقبال : « بملكوت » ] . ( 14 ) - [ في الإقبال ومصباح الزّائر والبحار : « بأ نّه » ] . ( 15 ) - [ الإقبال : « استشهدهم » ] .